《伤逝》子君人物阐发

  子君走了——《伤逝》子君人物阐发 “若是我可以或许,我要写下我的和悲哀,为子君,为本人??” 是的,子君死了。这是我所不成以或许接管的,也是出乎我预料的,但 她的死似乎又是必然的,是合乎情理的。 《伤逝》写的是中国粹问女性的悲剧,而子君恰是这些具有 ,但最终又被旧轨制的女青年学问的典型抽象。子君 接管了资产阶层个性从义思惟,她受过优良的教育,具有 认识,敢于逃求恋爱,逃求个性解放,敢于同封建做 斗争。她同涓生处于热恋期时,曾和他“谈家庭,谈打陈旧习 惯,谈男女平等,谈伊学生,谈泰戈尔,谈雪莱??。”可见她是 附和新思惟,新的,是处于思惟前锋的学问女性。正在他们的交 往期间她曾用“我是我本人的,他们谁也没有我的!”这 句话地表了然本人的立场,是多么地有从意,多么地!她 正在家庭取封建不雅念时表示出的英怯、判断,不得不使人惊 叹!正在外碰到社会上他人的冷眼取时,她也可以或许表示得从容不 迫,毫不。“那玻璃窗里的鲇鱼须的老工具”和“搽雪花膏的 小工具”对于她底子不算什么,她是目不转睛地骄傲地走过。可见 她的斗胆无畏,这恰是她对涓生爱得深厚,敢于斗胆逃求恋爱,同 封建思惟做斗争的表示。 可是她又是正在封建正统教育下成长起来的,封建思惟正在她心中是 根深蒂固的。当涓生指给她看墙壁上的那张铜板的雪莱半身像时, 她只是草草一看便低下了头,似乎欠好意义了。可见她照旧未脱尽 旧思惟的。她正在同涓生同居后,起头变得却步不前,变的陋劣, 粗俗,怯懦。 她同涓生正在一路糊口后,并没有脱节保守“男从外,女从内”思 想的,而且盲目或不盲目地了千百年来中国妇女走过的老 。她不再继续进修朝上进步,阐扬个性才能,做一个自立于社会的独 立女性,而是整天倾泻于家庭琐事,养鸡喂狗,洗衣做饭,还以至 为了六畜的事同小官太太冷战。她“所考验的思惟和宽大旷达无畏的言 论,到底也仍是一个。”并且她早已什么书也不看,当涓生和 她谈到文艺时,也仍是过去曾讲过的那些话,或者只是倾听,到后 来缄默。曲到最初,面临经济压力以及取涓生糊口立场上的不合, 终究恋爱也呈现裂痕。 子君最终又回到了本来她本人所的那种形态,未能打破封建 旧思惟旧的网。当她和涓生分手后,她并没有,而是默默 地从容地接管了这一切,正在中回到了父亲的封建,正在四周 的严肃取冷眼中,正在无爱的苦楚地死去。 子君未能取得她个性人格上的而成为一个悲剧人物,是因为 受时代受糊口的局限。别的,他们把争取爱情看做是人生奋斗 的终极方针,目光仅限于小家庭凝固的平和平静和幸福,不懂得“人需 糊口,爱才有所附丽 ”因此当他们无力社会经济压力时,爱也 便一同了。所以取其说是他们的这段悲剧恋爱了子君,还 不如说是阿谁社会了子君,让她成为阿谁时代为社会解放,人 格而斗争的社会的从属品。

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